列举网首页
中国是一个很重视佛教的国家，宗教活动不仅仅是民间的生活不可或缺的一部分，同时也是皇家统治国家或者内安民心的利器。当然皇家对于宗教的信仰方式和使用方式会更注重仪式感和性，更加的严格遵守和对待宗教的一些规章制度，那么佛教的法器、礼器也当然有举足轻重的地位。，宣德炉就是典型代表。
中国是一个很重视佛教的国家，宗教活动不仅仅是民间的生活不可或缺的一部分，同时也是皇家统治国家或者内安民心的利器。当然皇家对于宗教的信仰和使用方式会更注重仪式感和性，更加的严格遵守和对待宗教的一些规章制度，这样就将佛教推上了另一个高度，那么佛教的法器、礼器也当然有举足轻重的地位。
公元1428年，初登皇位仅三年的朱瞻基承袭先祖之荫，永宣盛世已初露锋芒，其时国泰民安，万朝来拜，一派繁荣景象。这一年，暹逻国进奉的3.9万金“风磨铜”触动了皇帝改善郊坛、太庙及内廷之鼎彝陈设的想法。在此前的几千年里，中国的鼎器多以青铜铸造，少有用有如此黄金般光泽铜料所制者。于是，一道圣旨传至工部和礼部，用此铜制作一批用于供奉的铜器。
在皇帝的授意下，两部官员翻查史籍记载、研究宫中所藏，后选定出29种典雅样式，并由皇帝亲自审定了117种图谱，包括鼎、炉、鹤、鬲、簋等器物。后，在宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐等人的督办下，铸造了一批精美绝伦的鼎彝被制作完成。有记载称，其时所造宣德炉不过3000件。
由皇帝亲自督促，并采用进口风磨铜铸造的宣德炉已然成为铜香炉制作的顶峰。整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。然而，后世顶礼膜拜者有之，欺世牟利者有之，仿制品的络绎不绝，使得宣德炉的鉴别变得极其困难。 明清时期的铜器,跟此前的铜器有一个本质的不同,开始使用黄铜,有别于青铜。用黄铜铸造器物,从明宣德开始,因此,宣德炉由此得名。学者常华安认为,宣德炉是明朝铜器的代表作,是明代技术与智慧的结晶。但经历了两次历史浩劫,已千不存一。宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为。鎏金的炉腹下铸成祥云涌起的样子，鎏金的炉口下部为祥云翻覆的样子。至于鸡皮色，则是着火气长了才出现的。
根据青铜器鉴定家贾文忠的《话说“宣德炉”》，宣炉的形制多为敞口、方唇或圆唇，颈矮，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置耳或腹部置耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。取上等材质、以失蜡法铸造的它外表光滑细腻、内蕴奇光，如女子鲜嫩的肌肤。宣德炉色皮的种类大约有30种，仅斑色就有仿宋烧斑色、仿古青绿色、朱砂斑不等；皮色更是丰富，呈枣红色、猪肝色、甘蔗红、海棠红、桑椹色等多种。
